Блог

Аниме - замечательнаявозможность приобщиться к культуре Страны Восходящего солнца и вочередной раз удивиться своеобразию ее этики и эстетики. На телеэкоанахи в кинопрокате, в программах кинофестивалей появляется все большекачественных, интересных анимационных фильмов и сериалов.

Недавно на экраны вышел "Суп с котом" (Nekojiru-so, Кошачий суп, CatSoup, 2001) Сато Тацуо (Sato Tatsuo) – сюрреалистическое аниме,посвященное Нэкодзиру, знаменитой мангаке (рисовальщице одноименнойманги), которая покончила жизнь самоубийством в 1998 году.

Практически одновременно с этим на русский язык были переведены работыКона Сатоси (Kon Satoshi), выпущенные на рубеже третьего тысячелетия, -"Идеальная синева" (Perfect Blue) 1998 года и "Актриса тысячелетия"(Millennium Actress) 2001−го, а также шедевр японской мультипликации60−х "Печальная Белладонна" (Belladonna of Sadness, Kanashimi noberadonna), автором которого является признанный мастер аниме и мангиОсаму Тэдзука (Osamu Tezuka). "Белладонна" интересна не толькоэкспериментами с образным языком, но и тем, что это средневековаяевропейская история, рассказанная языком японской анимации.

Если произведения Сатоси сделаны в более традиционном ключе и по стилюблизки таким киножанрам, как триллер, детектив и мелодрама, то "Кошачийсуп" и "Белладонна" с трудом поддаются классификации, раскрываяоригинальное художественное видение их создателей. Но у всех них естьодно общее: в основе лежат истории женщин. Две из них, рассказанныеСато, по-японски традиционны, третья же, "Белладонна", - революционнакак по форме, так и по содержанию. Исключение, быть может, представляет"Суп", который вряд ли можно назвать историей судьбы женщины. Затоженщине он посвящен.

Тоска тысячелетия масс-культуры

В названии "Идеальная синева", или "Совершенная грусть" с толку сбиваетигра английских слов: blue и perfect. Возможно, более точно будетперевести "Светлая грусть". Хотя сложно понять, почему так назваликартину. Ведь главную героиню, певичку по имени Мима, мучают то участьидола масс-культуры, то жажда профессиональной карьеры и роста. Онастрадает, сходит с ума, возвращается к реальности, жертвует собой, нотолько не грустит. Как не грустят и другие герои, которые фанатеют,сходят с ума, становятся маньяками, ищут дешевой славы, зарабатываютденьги.

Начинаясь как кровавый триллер и психологический детектив, "Светлаягрусть" переходит в психоделическую драму, когда на сцену выходитманьяк-квазимодо, сладострастный поборник нравственной чистоты героинианиме. Происходящее на киноплощадке и в реальности, наяву и во снеперемешивается в восприятии Мимы. Она уже не в силах отличить одно отдругого, жизнь от дневника и киносценария. Вообще, смешениепроисходящего в кино и жизни, перекрещивание и запутывание жизненных иэкранных ролей – коронный прием Сатоси, который помогает развиватьсюжет и без особых логических усилий вводить новые эпизоды.

Развязка "Грусти" выдержана в духе фильмов "Основной инстинкт" и"Окончательный анализ". На первый взгляд, она выглядит банальной –злодей-маньяк, весь фильм пугавший героиню и зрителей, разоблачен. Новсе не так просто: налагающиеся друг на друга киноэпизоды, сыгранныеМимой, не оставляют никакого зазора реальности. А может быть, историяпревращения поп-идола в актрису – всего лишь очередная роль в кино?Ведь став кумиром толпы, эта наивная одинокая девочка, живущая вскромной, маленькой квартирке, продолжает ходить по магазинам и ездитьнеузнанной в метро. Но, возможно, так и живут японские поп-идолы.

Идеальная актриса

Что касается "Актрисы тысячелетия", то это рядовое аниме, не особеннодалеко ушедшее от "Идеальной грусти". Только теперь это история,рассказанная пожилой женщиной. Главная героиня – опять актриса, Тиёко.Здание студии «Гиней», где она работает, рушится, за этим наблюдаютдвое мужчин: пожилой и молодой. Это биограф и поклонник актрисы,знающий наизусть все ее фильмы, и его помощник-оператор. В их планах –встретиться с живой легендой и снять про нее фильм. Тиёко, скромнодоживающая старость в одиночестве, соглашается принять мужчин,поскольку заинтригована свертком, принесенным биографом. В немоказывается старый ключ. Как становится ясно в дальнейшем, это ключ отдвери воспоминаний.

За дверью начинается рассказ об истории совсем юной девушки,встретившей свою первую и последнюю любовь и решившей стать актрисой внадежде еще раз увидеть возлюбленного. Поиск любимого в жизни ложится воснову сюжета фильмов с ее участием. Роли, сыгранные актрисой, сводятсяк одному – поклонению и преданности мужчине. Здесь Сатоси иронизируетнад традиционным патриархальным японским архетипом – женщина в тенимужчины. Ведь все помыслы, энергия, чаяния и мечты Тиёко связаны сединственным и неповторимым. Проходя сквозь время, через разные периодыистории Японии, играя героинь из разных эпох, она стремится соединитьсяс любимым, но этому мешают различные обстоятельства. Это вечнаяистория, циклический миф, нашедший воплощение в одном из фильмов, гдеснялась актриса. Средневековая японская принцесса, желая воссоединитьсясо своим погибшим любимым, выпивает колдовской напиток и ее настигаетпроклятие коварного божества. Теперь она должна вечно скитаться вовремени, играя одно и то же.

Действительно ли Тиёко хорошаяактриса, если во всех фильмах, которые больше похожи на дешевыемелодрамы, нежели серьезное искусство, играет одну и ту же роль? Хорошли актер, если на сцене он играет самого себя? А что отомкнет ключ?Соединится ли Тиёко с таинственным возлюбленным? Ответ ясен уже где-тов начале фильма. Он не отличается оригинальностью и японский до мозгакостей – главное не результат, а сам процесс. Что же делать, еслипроцесс – не более чем монотонное повторение...

Кошмарики на воздушном шарике

Наконец, мы приступаем к самому приятному – к оригинальным,неоднозначным аниме. "Кошачий суп" – галлюцинация, плод воспаленноговоображения художника, смешавшего в анимационном супе комикс-котиков,переживания потусторонней реальности, смех и ужас, агрессию к миру истрах пред ним.

То, что мы видим в аниме Сато Тацуо,основанном на манге художницы Нэкодзиру, сложно пересказать иинтерпретировать. Сюжет вроде бы есть, но как будто не в нем дело. Егократкий пересказ предваряет понимание, но не облегчает его. Обычнаяяпонская семья – кошка, кот и два котенка. Младший брат котенок Наята,пытаясь вырвать свою сестру Наяку из рук Смерти, отправляется с ней впохожее на сон или галлюцинацию путешествие. Они оказываются вволшебном цирке, возглавляемом могущественным фокусником, уносятся налодке в море, бредут по пустыне, попадают в дом хранителя отрубленныхконечностей, их кормит и поит, а потом пытается сварить в супе японскийдядька-яга. Их расплющивает на маховых колесах огромных часов. Онивыходят за пределы времени, и его Властелин зачерпывает ложкой кровавыйсуп вселенной. Обыденное счастье, как и сама жизнь, – лишь иллюзия.Кажется, Наяту спасает Наяку, срывая цветок, на который указал демонсмерти. Но это не конец истории. Истинный ее конец – это конец конца,апокалипсис гаснущего экрана сознания.

Это еще не конец

В "Печальной Белладонне", стоящей особняком не только от остальныхработ Осаму Тэдзука, но и японской анимации в целом, соединилсяграфический рисунок в стиле арт-нуво (в особенности графики ОбриБердслея), мироощущение прерафаэлитов, цвета экспрессионизма иизображение обнаженного тела в современном аниме. Сюда следует добавитьзвуковой ряд – песни в исполнении японской певицы с образнымиособенностями японской поэзии: "Прозрачная синяя кожа. Это цвет любви,которой она посвятила завтрашний день. Сердце весеннего цветка полноробости. Ее тело окрашено в красные тона. Белладонна – прекрасная дама,влюбленная женщина".

"Белладонна" снята по книге "Ведьма" (LaSorciere) французского историка Жюля Мишле. Вслед за Мишле Тэдзука всвоем аниме реабилитирует репрессированное патриархальной культуройженское начало. Распятое на кресте женское тело, охваченное языкамипламени, приравнивается к жертве Христа. Вокруг прекрасной дамызакручивается история поругания, любви, жертвенности, предательства,покаяния и спасения. Обреченная быть тенью мужчины, она становитсязаложницей своей любви. Простая девушка Жанна готова на все ради того,чтобы быть вместе с Жаном. Сначала она жертвует своей честью, потомзаключает сделку с дьяволом. Но жертва всегда преступна в глазахнасилия и лжи.

Душевные страдания и любовь приводят Жанну вобъятья дьявола, в образе которого традиционно в христианской культурепредстает природа, тело и чувственность. Жанна обретает великую силуизлечивать людей от чумы, пробуждать в них страсть к жизни. Она опятьжертвует своей дьявольской (божественной?) силой ра
ди любви к уже однажды предавшему ее мужчине и оказывается на костре.

Тэдзука, используя ортодоксальные образы христианской культуры,деконструирует их. Наместники Бога на земле, представители властиприобретают у него дьявольское обличье, Жанна же – немеркнущий ликбогини Белладонны, чье прекрасное тело как феникс возрождается изпепла. Контраст усугубляется тем, что это не история борьбыбожественного и дьявольского. Бог как таковой тут скорее бэк-граунд.Это борьба с несправедливостью и насилием мира, которую ведет женщина,чья сила в красоте и любви. Сожжение на кресте – не конец историиБелладонны. Она имеет своеобразное продолжение. Аниме, заканчиваяськартиной Делакруа "Свобода на баррикадах", ставит не точку, амноготочие в истории.

Источник: http://animeshare.su/publ/11-1-0-23